张羽
将“上茶”作为表达，我思考了两个层面的问题，一方面作为日常的“上茶”在日常与自然的关系中的哲思反映；另一方面作为日常的“上茶”，如何成为艺术表达过程中的非日常“上茶”。日常之所以成为藝術所呈现的精神问题，是作品表达过程及其过程中的发生与其表达背後的一種關係。
言已至此，那么，如何看待“上茶”的日常与非日常呢？在我看来的，上茶——是日常，也非日常。也就是说：上茶喝茶是日常；不喝就是非日常。那么，上茶如何成为艺术？就在于，一方面上茶不是喝，而是其他；另一方面是如何上茶，比如说，我在茶碗下铺上一张纸。其实，上茶的日常与非日常就在于上茶是喝与不喝，以及一纸之别的关系；上茶的艺术与非艺术之间也就是在这一念之差。
而“上茶”过程中的上茶的茶水从茶碗中一次一次的溢出并流到宣纸上，一次又一次的留下痕迹，当茶水全部蒸发掉，而茶碗内外也留下了茶渍，上到碗里的茶水是有，水蒸发掉是无，留在碗壁上的茶垢是有，从茶碗溢出到宣纸的茶水留下的痕迹也是有，其“上茶”的哲思关系就在于上到碗里的茶水为一个有，水蒸发掉为无，留在碗壁上的茶为有，留在宣纸上的痕迹也为有。也就是说，从“上茶”的行为到“上茶”的装置的整体性表达过程，所呈现的是一种重新认知的有无关系。
《上茶》作品的整个表达过程呈现了四个方面：1、上茶行为；2、上茶装置；3、将茶水上到瓷碗内后，随着茶水的慢慢蒸发，茶渍一层一层上在了现成品的瓷碗上；4、将茶水一次一次上满瓷碗并一次一次溢出流在宣纸上，也将茶色一层一层上到了平面的宣纸上。
因为难以保留上茶装置作品，更不可能保留住行为。所以整体的《上茶》作品只有以照片、录影的方式留给观者。当然最终上茶作品留有三个部分：1、有茶渍的瓷碗现成品作品；2、有茶色痕迹的平面宣纸作品；3、记录上茶的影像作品。
一方面“上茶”通过行為建立起与装置艺术的一種形态關係，这種形态關係即是这个表达的过程关系。另一方面“上茶”的这種形态關係，构成了我对今天当代艺术问题的一些思考，艺术不可能再是曾经艺术史的那些关系。而当代艺术的精神就是要放弃过去艺术史那些对艺术固有的认知。新的世界是新的生存方式，艺术当然不例外，要有新的认知和新的认知方式，这是当代艺术面对时代必然要遭遇的问题。
2017.07.05
